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仍然保持着很强影响，会昌元年（841年）二月，武宗下令在长安普传净土，“会昌元年二月，又敕令章敬寺镜霜法师于诸寺传阿弥陀佛净土”。 纵观净土宗的形成、发展的历史轨迹，弥陀净土九品往生，二道二力的学说...
周玉茹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08493073694.html
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，故称相净土；真净土，是初地以上菩萨以及诸佛所居之土，妙净离染，常住不变，故称真净土。这些净土都由业因所感而得。《观无量寿经》中九品往生，有圣有凡，随凡圣不同而有不同往生，凡夫只能往生事净土，不能往生...之力而往生。我们从《善导大师与净土法门》一书中可以看出来，其以九品往生皆是凡夫，说明往生非靠自力，而是仰仗阿弥陀佛的愿力，以佛之愿力，往生西方，即同七八九地菩萨。在讨论西方极乐世界究竟是报土，还是...
风前泪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593878968.html
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三资粮。今天介绍的是观经九品往生的一章，也是九品因果。善导大师判作散善。善分定善、散善，“定善”是专持一句名号，目的在得一心不乱。“散善”是修集功德，属于助行。正助双修有密切关系。
我先把这一...我们是凡夫，如有上善的水平，上品上生我们有份，应当努力修学。大师与古大德说法不同，古大德认为上品上生者均为菩萨，念佛求往生，凡夫无份。善导大师说，九品往生在乎遇缘不同，统统说的是凡夫。
三从若有...
净空法师
|净空法师|观经|
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各各差别；（二），西：三身无碍，四土圆妙庄严。
十。赞佛接引：九品往生，登三不退，一生成佛。下三品——凡圣同居土；中三品——方便有余土；上三品——实报庄严土； 常寂光土。
...（上三品）
四 —— 果—— 是九品往生。
五 —— 事——实有阿弥陀佛。实有极乐世界。
六 —— 理——唯心净土。自性弥陀。想念极乐世界是弥陀心造得。无量寿。无量光。也是他心造的。我发菩提心。...
净天法师
|佛学论文|因明|五明|
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彌陀護念之心也。 禪觀謂十六觀，始從日觀，乃至九品往生。或具觀十六，或專一觀。言一觀者，且指總觀，謂觀己身坐蓮華中，作蓮華開合想。蓮華開時，彌陀聖眾俱放光明，來照我身。水鳥樹林，皆演妙法，此名總觀。 ...證明知道眾生求助之心。於是會對眾生產生哀愍，而加被眾生，這就是彌陀護念眾生的心。 禪觀指的是十六觀，從日觀一直到九品往生。可以十六觀全修，也可以只修一觀。這一觀指的是總觀，就是觀想自己坐在蓮華中，...
印光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253739695.html
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品往生，中国与日本的许多净土宗祖师对此进行发明，从而使净土思想弘扬光大。以《观经》与《无量寿经》相比，《观经》的摄机更广了。现在对九品的因行进行简单的介绍： 1、上品上生：发三心：至诚心、深心、回向...肯回心而归向无限光明永恒存在的，当然可以新生而同登净土。九品往生，全收一切众生，给予此界众生无限安慰、希望、寄托，难怪阿弥陀佛信仰历久不衰。 《阿弥陀经》是《无量寿经》的略本，主要述极乐世界的依正...
圣凯
|佛学论文|因明|五明|
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；作忏悔、造像、供养而已，不恒礼拜、不常系念者，下品下生。 以上是中根之人，修诸净九品往生的大概情形。总之，欲求往生兜率净土者，应当持佛禁戒，修十善业，必得满愿。如经云：“佛告优波离，佛灭度后，四部...严重，要命终时做到“一心不乱”，非常不容易。所以现在最为流行的“万修万人去”的弥陀净土法门也鲜有成就者。 修习弥勒净土法门，虽有九品往生之不同，而往生的最低条件如《弥勒上生经》说，修习者即使是犯戒造恶...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07060548772.html
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虫蚁鸟兽最后结缘。民间的土埋厚葬是没有意义的浪费。绝大多数的坟墓中是没有什么灵魂的白骨堆。祭祀祖坟只有后人缅怀先祖，寄托思念的象征性意义。到极乐世界九品往生乃至到边地疑域往生的人都是不经过中阴身，瞬间...慈悲度众生。 如果得蒙佛接引，瞬间随佛往生极乐，九品往生的人都是神识脱体时，就是往生时，所以没有中阴身，是活着到极乐世界去莲花化生的。本来往生后就可以不必再助念了。但凡夫不能判断亡人是否真正己...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无量寿经略说》中进一步指出： 菩萨行门，不出二种：一者、上求佛道；二者、下化众生。……见佛闻法……是上求功极……观想九品往生，是下化之行。前之观法，全以自心投入弥陀愿海；后之观法，全摄弥陀愿海归入自心。如是重重涉入，周遍含容，谁得谓华严极乐有二致耶？ 这里所谓的“见佛闻法”就是了义，“观想九品往生”就是解行。了义者以自心投入净土，解行者以净土归入自心，处处时时不离净土“教宗贤首，行在弥陀”如是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140549897.html
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无量寿佛名一句，明观想与持名互摄也。佛恐后人视观想与持名判然两途，故作此融摄之语以晓之。”（《杂录》卷四）杨氏在《观经略论》中还对《观经》所述的十六观法和九品往生等作了简要的疏论，其中颇多融会华严圆融...致耶？”又说：“观行者，从无始时来，具有种种善恶之业，无量差别，今于一念观中，九品往生而度脱之，所谓法界众生即自性众生，无二无别，非一非异。如此妙法，非入不思议解脱境界，其熟能与于斯！”这是说，净土观...
楼 宇 烈
|佛学论文|因明|五明|
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